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1.【答案】B。中公教育解析：本題考查的是我國(guó)學(xué)制的發(fā)展歷程。癸卯學(xué)制(《奏定學(xué)堂章程》)是中國(guó)開始實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端。它主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。該學(xué)制規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育。因此本題答案選擇B。
A選項(xiàng)，壬寅學(xué)制是中國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒(méi)有實(shí)行。
(資料圖)
C選項(xiàng)，壬戌學(xué)制又叫“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，新學(xué)制的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立，標(biāo)志著中國(guó)近代以來(lái)的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。
D選項(xiàng)，壬子癸丑學(xué)制是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。
綜上，本題的正確選項(xiàng)是B。
2.【答案】B。中公教育解析：本題考查的是終身教育的發(fā)展。A選項(xiàng)，《論終身教育》為保羅·朗格朗的作品，標(biāo)志著終身教育的概念化和體系化。B選項(xiàng)，《終身教育》為耶克斯利的著作，是世界上第一本終身教育專著。C選項(xiàng)，《終身教育導(dǎo)論》即《論終身教育》。D選項(xiàng)，無(wú)此著作。綜上所述，本題選擇B。
3.【答案】A。中公教育解析：本題考查的是我國(guó)學(xué)制的發(fā)展歷程中的癸卯學(xué)制。我國(guó)近代的主要學(xué)制有：壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制和壬戌學(xué)制。
A選項(xiàng)，癸卯學(xué)制是中國(guó)近代由國(guó)家頒布的第一個(gè)在全國(guó)范圍內(nèi)推行的系統(tǒng)學(xué)制。1904年(清光緒三十年)1月13日由清政府頒布。因制定于1903年，為癸卯年，故又稱“癸卯學(xué)制”。
B選項(xiàng)，壬寅學(xué)制是清政府在1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒(méi)有實(shí)行。
C選項(xiàng)，六三三學(xué)制，也就是壬戌學(xué)制，新學(xué)制的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立，標(biāo)志著中國(guó)近代以來(lái)的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。它以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本。規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年。實(shí)行選科制和分科教育，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)兩種準(zhǔn)備。
D選項(xiàng)，壬子癸丑學(xué)制是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。①學(xué)制分為三段四級(jí)：初等教育、中等教育、高等教育。②師范教育和實(shí)業(yè)教育兩系統(tǒng)。③增設(shè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，設(shè)補(bǔ)習(xí)科、專修科、講習(xí)所。④它第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，并將學(xué)堂改為學(xué)校。
綜上可知，我國(guó)以法令形式頒布實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制是癸卯學(xué)制。
4.【答案】C。中公教育解析：本題考查的是對(duì)我國(guó)普及義務(wù)教育涵義的理解。義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。普及九年制義務(wù)教育
是為了普及初級(jí)教育。
A選項(xiàng)，小學(xué)教育屬于初等教育。
B選項(xiàng)，初中教育屬于中等教育。
C選項(xiàng)，初等教育其機(jī)構(gòu)是全日制小學(xué)。教育年限有五年制和六年制兩種。此外，還有相當(dāng)于小學(xué)程度的成人業(yè)余教育機(jī)構(gòu)：各種成人文化補(bǔ)習(xí)班、識(shí)字班，以及特殊兒童教育機(jī)構(gòu)、盲人學(xué)校、聾啞人學(xué)校。
D選項(xiàng)，中等教育其機(jī)構(gòu)是全日制普通中學(xué)，分初中、高中兩個(gè)階段。中等教育專業(yè)學(xué)校、職業(yè)中學(xué)、農(nóng)業(yè)中學(xué)、技工學(xué)校等，一般相當(dāng)于高中程度。此外，還設(shè)有相當(dāng)于中等教育程度的成人教育機(jī)構(gòu)，包括成人業(yè)余文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校、電視中專、半工半讀的職工中專和各種短期的職業(yè)培訓(xùn)班等。
綜上可知，本題答案為C
5.【答案】B。中公教育解析：本題考查現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。從橫向來(lái)看，現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)：加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;高等教育的類型日益多樣化;學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;教育制度有利于國(guó)際交流。提前入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。ACD三項(xiàng)均屬于現(xiàn)代教育制度改革的趨勢(shì)。
題干要求選擇不符合的，因此，本題選B。
6.【答案】ABCD。中公教育解析：本題考查的是學(xué)制的內(nèi)涵。學(xué)制是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。故本題選擇ABCD選項(xiàng)。
7.【答案】AB。中公教育解析：本題考查的是終身教育的啟示。終身教育體系的提出，對(duì)中小學(xué)教育的啟示：(1)中小學(xué)教師應(yīng)該牢牢樹立終身教育的思想;(2)教育要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的方法，樹立終身學(xué)習(xí)的理念;(3)中小學(xué)老師不應(yīng)該只專注于自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，以應(yīng)付教書生涯;(4)學(xué)生不僅要在學(xué)習(xí)時(shí)間好好學(xué)習(xí)，應(yīng)該做到活到老學(xué)到老。因此，AB選項(xiàng)符合題意。
C選項(xiàng)，中小學(xué)老師不應(yīng)該只專注于自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，還應(yīng)該擁有廣博的科學(xué)文化知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)等等。
D選項(xiàng)，學(xué)生不僅僅要在學(xué)習(xí)時(shí)間好好學(xué)習(xí)，應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念。
綜上分析，CD選項(xiàng)不符合題意。故本題選擇AB選項(xiàng)。
8.【答案】×。中公教育解析：本道題考查我國(guó)學(xué)制的發(fā)展歷程。壬寅學(xué)制，也稱《欽定學(xué)堂章程》于1902年頒布，是我國(guó)第一個(gè)頒布的近代學(xué)制，但由于種種原因并未施行。我國(guó)施行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制，也稱《奏定學(xué)堂章程》，是我國(guó)實(shí)行新學(xué)制的開端。因此本題表述錯(cuò)誤。
9.【答案】×。中公教育解析：本題考查的是高等教育的相關(guān)內(nèi)容。高等教育毛入學(xué)率是指高等教育在學(xué)人數(shù)與適齡人口之比。適齡人口是指在18歲-22歲這個(gè)年齡段的人口數(shù)。國(guó)際上通常認(rèn)為，高等教育毛入學(xué)率在15%以下時(shí)屬于精英教育階段，15%-50%為高等教育大眾化階段，50%以上為高等教育普及化階段。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。
10.【參考答案】
(1)材料反映了教育的目的取向是個(gè)人本位論。個(gè)人本位論認(rèn)為，教育的根本目的是發(fā)展人的本性和本能，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性和本能的需要來(lái)決定。而材料中，校長(zhǎng)要讓學(xué)生具有人的本性，體現(xiàn)了個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。
(2)個(gè)人本位論的代表人物有：洛克、孟子、盧梭、帕克、愛(ài)倫?凱、馬斯洛、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等。
(3)除了個(gè)人本位論還有社會(huì)本位論、教育目的的辯證統(tǒng)一理論、生活本位論、教育無(wú)目的論等。
社會(huì)本位論認(rèn)為，教育目的由社會(huì)的需要決定，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育所要追求的根本目的。教育目的的辯證統(tǒng)一理論認(rèn)為教育目的的制定要從社會(huì)發(fā)展需要和人的自身發(fā)展需要兩方面出發(fā)。主張教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個(gè)要素，給予個(gè)體自由地充分發(fā)展，并予以高度重視;但不是抽象地脫離社會(huì)和歷史來(lái)談人的發(fā)展，而是把個(gè)體的發(fā)展放在一定的歷史范圍之內(nèi)，放在各種社會(huì)關(guān)系中考察，因而把兩者辯證地統(tǒng)一起來(lái)。
由此，我們看出個(gè)人本位論的優(yōu)點(diǎn)是高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì)人的束縛，促進(jìn)人的解放，使教育回歸到人本身，起到了重大的歷史奠基作用。但是它的缺點(diǎn)也很明顯，過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，而忽視了由人構(gòu)成的社會(huì)層面，抽象地脫離社會(huì)和歷史來(lái)談人的發(fā)展。
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